Berita Gereja di Dunia Saat Ini - Firstccw
Firstccw.org Situs Kumpulan Berita Gereja di Dunia Saat Ini
Mengenal Gereja Katolik Roma
Mengenal Gereja Katolik Roma – Gereja Katolik adalah institusi tertua di dunia barat. Ia dapat melacak sejarahnya hampir 2000 tahun. Saat ini ada lebih dari satu miliar umat Katolik di dunia, yang tersebar di seluruh lima benua dengan konsentrasi khusus di Eropa selatan, Amerika Serikat, Filipina, dan negara-negara Amerika Tengah dan Selatan. Yang mengikat kelompok orang yang beragam ini bersama adalah iman mereka kepada Yesus Kristus dan kepatuhan mereka pada kepausan.
Umat Katolik percaya bahwa Paus, yang bermarkas di Roma, adalah penerus Santo Petrus yang ditunjuk Kristus sebagai kepala pertama gereja-Nya. Karena itu ia berdiri dalam apa yang disebut Katolik sebagai suksesi apostolik, garis yang tak terputus kembali ke Peter dan memiliki otoritas tertinggi. Paus dapat berbicara secara sempurna tentang masalah-masalah iman dan moral tetapi dalam praktik jarang melakukannya.
Gereja Katolik di Inggris
Di Inggris, umat Katolik menderita penganiayaan yang lama setelah kepergian Henry VIII dengan kepausan pada tahun 1530-an dan kadang-kadang dianggap sebagai hamba kekuatan asing, terutama di belakang the Gunpowder Plot tahun 1605, yang didalangi oleh tokoh-tokoh Katolik dengan harapan mengembalikan rekan seiman ke tahta. Pada awal abad kesembilan belas, namun prasangka ‘anti-popery’ mulai menghilang dan hak-hak sipil penuh dipulihkan pada tahun 1829.
Saat ini ada sebanyak lima juta umat Katolik tetapi hanya sekitar satu juta yang menghadiri gereja secara teratur. Umat Katolik didorong untuk menghadiri misa mingguan dan di bawah kewajiban selama musim Paskah untuk menghadiri sakramen rekonsiliasi (sebelumnya dikenal sebagai pengakuan dosa) dan persekutuan suci.
Fitur dan doktrin yang membedakan
Bagaimana Gereja Katolik berbeda dari denominasi lain? Selama hampir seribu tahun, agama Katolik dan Kristen adalah satu. Perpecahan, antara Gereja Roma dan agama Kristen lainnya dimulai dengan perpecahan dengan orang-orang Kristen Ortodoks pada 1054 karena pertanyaan tentang doktrin dan otoritas dan perilaku absolut para paus. Untuk alasan yang sama di abad keenambelas, gereja-gereja Protestan juga menempuh jalannya sendiri.
Konsili Vatikan II yang modern (1962-1965) melihat agama Katolik (yang pasca-Reformasi sering disebut Katolik Roma, meskipun ini bukan deskripsi yang banyak disukai oleh umat Katolik sendiri) menyikapi dengan sungguh-sungguh hubungannya dengan gereja-gereja Kristen lainnya.
Secara signifikan itu meninggalkan gagasan Gereja Katolik sebagai satu-satunya alat keselamatan. Diakui, ada jalan lain menuju surga. Ini membuka jalan untuk dialog dengan gereja-gereja lain. Itu telah menghasilkan atmosfir niat baik dan banyak pembicaraan tentang reuni, tetapi pertanyaan-pertanyaan kunci mengenai otoritas, sakramen-sakramen dan pelayanan terus menghadirkan hambatan yang tampaknya tidak dapat diatasi.
Umat Katolik berbagi kepercayaan dengan orang Kristen lainnya tentang keilahian Yesus Kristus, putra Allah yang menjadikan manusia yang datang ke bumi untuk menebus dosa manusia melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Mereka mengikuti ajaran-Nya sebagaimana ditetapkan dalam Perjanjian Baru dan menempatkan kepercayaan mereka pada janji Allah tentang kehidupan kekal bersama-Nya. Namun, Katolik berbeda dari gereja-gereja Kristen lainnya baik dalam organisasi dan pengajarannya.
Struktur
Gereja Katolik hanya menahbiskan pria selibat menjadi imam karena Yesus, menurut ajarannya, adalah pria dan selibat. Di gereja-gereja Protestan menikah dan pendeta wanita adalah norma. Ortodoksi memungkinkan pria yang sudah menikah untuk menjadi imam tetapi bukan uskup.
Lebih dari itu, sifat hierarkis dari agama Katolik membedakannya dari gereja-gereja Kristen lainnya. Ini adalah piramida dengan Paus di atas, diikuti oleh para kardinal (yang memiliki hak untuk memilih paus baru pada kematian petahanan saat ini), uskup agung, uskup, imam, diakon dan umat awam.
Secara tradisional para ulama dipandang memiliki panggilan yang lebih tinggi daripada kaum awam, tetapi, sejak Konsili Vatikan II yang penting, baik kaum awam maupun pendeta dianggap sebagai ‘umat Allah’ secara bersama-sama. Dewan reformasi yang sama itu menekankan perlunya para paus dan uskup untuk berkonsultasi secara luas sebelum mengutarakan hal-hal tentang iman, tetapi dalam praktiknya mereka mempertahankan kekuatan yang tidak terbatas untuk mengajar tentang pertanyaan-pertanyaan semacam itu. Semua keputusan utama ada di tangan Paus dan para penasihatnya.
Doktrin
Doktrin Katolik didasarkan pada tulisan suci dan berdasarkan tradisi gereja sendiri. Ia percaya bahwa doktrin-doktrinnya diturunkan kepada para rasul dan telah dilestarikan dalam tradisi berkelanjutan sejak saat itu. Ada beberapa masalah doktrinal di mana Gereja Katolik memiliki posisi yang berbeda:
- dalam pengabdiannya kepada ibu Kristus, Perawan Maria, yang diyakini umat Katolik melahirkan Yesus tanpa melakukan hubungan seks terlebih dahulu dan yang mengangkat tubuh dan jiwa ke surga di mana ia menempati tempat khusus yang menjadi perantara antara Allah dan umat-Nya
- dalam kepercayaannya pada transubstansiasi, bahwa selama perayaan misa ketika imam mengulangi kata-kata Kristus dari Perjamuan Terakhir, roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus, meskipun tidak ada perubahan yang terjadi dalam penampilan luar mereka.
- dalam penentangannya, sebagaimana dinyatakan dalam 1968 Ensiklik kepausan Humanae vitae, dan diulangi berkali-kali oleh Paus Yohanes Paulus II, terhadap metode kontrasepsi buatan yang, katanya, mengganggu transmisi kehidupan manusia dan tujuan seks yang suci.
- dalam kutukan aborsi yang tak tergoyahkan sebagai penghancuran kehidupan manusia, yang, menurutnya, dimulai pada saat pembuahan.
Tradisi, ritus, sejarah terkini
Pengajaran sosial
Sikap Katolik tentang aborsi adalah bagian dari pengajarannya yang lebih luas dan penting tentang martabat manusia yang menginformasikan pemahamannya tentang semua masalah. Jadi, walaupun banyak yang telah ditulis mengenai sikap moralitas seksual Katolik yang blak-blakan, dan lebih umum kecenderungannya pasca-Reformasi untuk menganggap segala sesuatu yang modern sebagai negatif, lebih sedikit yang ditulis tentang Injil sosialnya, yang sering disebut sebagai ‘rahasia yang dijaga ketat’.
Namun Katolik kontemporer menganut seperangkat prinsip sosial yang khas, mendukung hak-hak pekerja, menentang kapitalisme yang tidak terkekang, membela hak-hak rakyat yang tertindas, berkampanye untuk perdagangan global yang lebih seimbang dan keseimbangan politik antara negara-negara industri utara ke selatan yang berkembang yang membentang kembali melalui ensiklik kepausan seperti Rerum Novarum (1891) hingga Khotbah Yesus di Bukit.
Sakramen
Katolik adalah iman yang berputar di sekitar tujuh sakramen; baptisan, rekonsiliasi, Ekaristi, konfirmasi, pernikahan, perintah suci (bergabung dengan imamat) dan sakramen orang sakit (dulu disebut pengurapan ekstrem atau ritual terakhir). Pentingnya menerima tubuh dan darah Kristus pada perjamuan kudus sebagai roti kehidupan adalah sentral.
Orang suci
Gereja Katolik sangat menekankan hukum moral dan kuat dalam pengabdiannya kepada orang-orang kudus. Ini mencakup dimensi mistik yang paling jelas terlihat dalam liturgi, yang duduk tidak nyaman dengan dunia sekuler dan ilmiah modern. Di berbagai tempat suci Maria di seluruh dunia, misalnya, Gereja Katolik percaya bahwa sejumlah kecil penyembuhan penyakit telah dilakukan.
Penekanan besar ditempatkan pada tradisi asketis kehidupan religius sebagai pemisahan dari keprihatinan duniawi atau, dalam kata-kata Paus Yohanes Paulus II (1978 – 2005) sebagai ‘a sign of contradiction’ dalam budaya kontemporer. Katolik sejak awal memiliki rasa dosa yang kuat dan sesuai dengan cinta penebusan Allah.
Sejarah Terbaru
Sejarah terbaru Katolik adalah salah satu keberhasilan dan kegagalan. Paus sebelumnya, Paus karismatik kelahiran Yohanes Paulus II, secara luas dipuji sebagai ‘spark from heaven’ yang memicu revolusi yang menyapu Iron Curtain pada akhir 1980-an. Di negara berkembang, kongregasinya tumbuh dengan cepat dan seminari serta biara tidak memiliki kekurangan panggilan untuk kehidupan religius. Akan tetapi, di Eropa dan Amerika Utara dan Selatan, jumlah pengunjung gereja berkurang dan otoritas kepausan dipertanyakan. Ada eksodus yang jelas dari imamat dan ordo keagamaan wanita sejak tahun 1970-an. Pelayanan tradisional dalam menjalankan sekolah dan rumah sakit harus ditinggalkan karena kurangnya klerus dan biarawati, sementara serangkaian skandal yang pertama melibatkan keuangan Vatikan dan kemudian perilaku para imam pedofil telah melemahkan otoritas moralnya.
Survei tentang moralitas seksual
Sebuah penelitian tahun 2008 menunjukkan bahwa sebagian besar umat Katolik yang berlatih mengabaikan ajaran Gereja tentang kontrasepsi dan seks. Majalah Tablet mensurvei 1.500 pengunjung di Inggris dan Wales; 40 tahun setelah Paus Paulus VI melarang penggunaan alat kontrasepsi dalam ensikliknya Humanae Vitae (Of Human Life).
82% orang akrab dengan ajaran moral Gereja, tetapi lebih dari separuh anak berusia 18-45 tahun masih hidup bersama sebelum menikah. Pil kontrasepsi digunakan oleh 54,5% dan hampir 69% telah menggunakan atau akan mempertimbangkan menggunakan kondom. Survei juga menemukan bahwa lebih dari setengahnya berpikir bahwa pengajaran harus direvisi.
